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西府娃娃有虎頭虎腦、憨直可愛的性格特點(diǎn)，這與他們的穿戴和“護(hù)航”物件不無關(guān)系。爺爺送的泥老虎、炕頭獅，奶奶縫的五毒肚兜、虎頭枕，外婆蒸的曲聯(lián)、圈圈……這些西府娃娃的物件，除了實(shí)用性外，還飽含著親人對孩子的祝福祈愿：希望男娃娃在泥老虎、炕頭獅等物的護(hù)航下，成長得健壯勇敢、虎虎生風(fēng)；祝福女娃娃在花肚兜、花鞋帽等物的陪伴下，成長得美麗善良、心靈手巧。今天是兒童節(jié)，端詳西府娃娃的一二物件，探尋西府人對下一代性格品行的培養(yǎng)。

拴娃石獅 培養(yǎng)娃的精氣神

張瓊

西府人對石獅子的態(tài)度有些奇怪，有時見不得有時離不得，又怕又愛。結(jié)婚時，人們要用紅紙或紅被面把娶親路上的石獅子蒙住眼睛，捂住嘴，遮蓋它的兇相，以免它嚇著新娘子，沖撞了新家庭；小孩成長時，人們又請來一尊小石獅子，讓它在炕上充當(dāng)娃娃的“護(hù)身神獸”，期待男娃能沾上石獅子的氣韻，成長得健壯勇敢。

寶雞部分鄉(xiāng)村有使用拴娃石獅的民俗，鄉(xiāng)親們稱這種石獅子為“炕獅”“拴娃獅”“石獅娃”。與護(hù)路獅、鎮(zhèn)宅獅、敬神燭臺獅、旗桿獅等石獅子不同的是，拴娃獅一般有巴掌大小，是唯一在炕上陪伴娃娃的石獅子。用一根繩子或布條，一頭拴住拴娃獅，一頭拴住一歲左右的娃娃，小娃娃拖著石獅子在炕上爬來爬去，石獅子被拖拉得棱角圓滑、油光發(fā)亮。它可以防止孩子掉下炕頭，也充當(dāng)著小孩子的忠實(shí)玩伴，陪伴孩子成長。

按照西府鄉(xiāng)間習(xí)俗，給孫子孫女請個好的拴娃獅是爺爺?shù)穆氊?zé)，尤其是小男娃，更需要一個威風(fēng)神氣的拴娃獅陪伴，用來培養(yǎng)男娃膽大有為、敢愛敢恨的性格特點(diǎn)。老人們認(rèn)為，小孩剛出生尤其需要石獅子的保護(hù)，幼小、脆弱的孩子在石獅子的“保駕護(hù)航”下，可以成長得健康結(jié)實(shí)、活潑歡實(shí)。最受歡迎的是明清時代的舊石獅，別人家用過的老物件守護(hù)過很多孩子，“資歷”高、有經(jīng)驗(yàn)，渾身帶著威風(fēng)凜凜的精氣神。

相比陜北、華縣一帶雕刻精美的石獅子，西府石獅子大多造型簡潔，追求神似。西府拴娃獅也是如此，大多忽略紋飾，而注重威猛氣勢的塑造，給人一種厲害、神氣、朝氣蓬勃的感覺。這與西府人寄托在拴娃獅身上的期望有關(guān)，人們讓威猛神氣的石獅子陪伴著娃娃，希望后代兒孫像威風(fēng)凜凜的獅子一樣，成為有作為、有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h。

一方水土一方人，生于三秦大地上的寶雞人，有典型的秦人性格特點(diǎn)。男人講究剛正直爽，女人講究勤勞賢惠，人們在培養(yǎng)下一代時，尤其是小男孩不需要太文氣太怯懦，響亮說話開心笑，自然率真、活潑歡實(shí)才可愛。在這種心理愿望的推動下，神氣、威風(fēng)、霸氣的拴娃獅自然受到了長輩的歡迎，長輩盼望著，在拴娃獅的引領(lǐng)和“護(hù)航”下，小男娃能長成真漢子，繼承敢作敢為、上進(jìn)勇猛的秦人性格特點(diǎn)。

五毒肚兜 祈愿避害祛疾

王星

誰家娘親不愛兒？西府巧娘用自己精心縫制的“五毒”圖案，來祈愿孩子免災(zāi)祛疾，健康聰慧。一針一線里，善良的母親不必多言，只祈盼活靈活現(xiàn)的五毒繡品能防御災(zāi)害與疾病，佑兒平安。

    在西府農(nóng)村端午節(jié)前后，人們還能看到有巧娘坐在樹蔭下、屋檐旁，飛動著手里的針線，為孩子們趕制一件件紅色的肚兜?？蓜e小看了這紅色綢布，它可是幼兒度夏的“護(hù)身衣”，將其系在脖間，護(hù)住肚臍，直至穿到秋涼，少了著涼鬧肚的煩惱。若等娃兒長大，這鮮紅的肚兜便會被母親像寶貝一樣收藏起來，留作紀(jì)念或傳給孫兒，承載著滿滿的愛意。

細(xì)細(xì)觀賞這紅色的肚兜，簡約卻不簡單。巧娘們用黑色、綠色、黃色等彩線一針針地繡出鮮活形象的五毒（蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆）圖案。莊稼人深知，每至盛夏時節(jié)，溫度升高，易流行疫病，病蟲害也進(jìn)入高繁殖期，特別是無憂玩耍的孩童容易受到有毒動物的侵害，為禳蟲毒，祈愿孩子平安，陜西民間便有了在肚兜上繡五毒的習(xí)俗?！拔宥尽边@一稱謂據(jù)說是源于宋明時期。不同時代、不同地區(qū)人們所說的五毒有一些區(qū)別。按照科學(xué)觀點(diǎn)，這些動物不都是有毒的，如壁虎就沒有毒性，蛤蟆略有毒性，但毒性不大，可在古人心目中，它們都是高度危險的動物。民間選擇五毒圖案的肚兜給小孩穿戴，是認(rèn)為可以利用“五毒”的兇惡面目來驅(qū)逐邪氣，從而保護(hù)人。還有一種說法是消滅它們，免得它們給人造成傷害。

如今，隨著社會的進(jìn)步，人們減少了對五毒的迷信認(rèn)知，穿戴五毒肚兜已成為一種祈求平安健康的民俗活動，制作精巧的五毒肚兜不只出現(xiàn)在孩子肚子上，也出現(xiàn)在民俗館的展臺上，還出現(xiàn)在端午節(jié)前夕的農(nóng)村集市上，長輩們在集市上精心挑選著五毒肚兜。在他們看來，幼兒穿上五毒肚兜就如同有了“護(hù)身符”，會平安健康地成長。

虎頭鞋帽   穿出虎頭虎腦

祝嘉

很多西府人都是在虎頭鞋、虎頭帽的陪伴下度過幼年時光的。在西府農(nóng)村，當(dāng)孩子滿歲或過年時，家長就會送給他一雙虎頭鞋和一頂虎頭帽，希望老虎的威風(fēng)能為孩子驅(qū)除百害，也希望孩子像小老虎一樣勇敢、健壯、充滿活力，長大后能如百獸之王一般成為有成就之人。

小孩子尚不懂得這層含義，只看到虎頭鞋帽上老虎雙目圓睜、兩耳豎立、血口大張、胡須凜然，既活潑可愛又嚴(yán)肅威武。及至孩子長大，就逐漸明白了父母的這份心意；待到他們有了子女，也會像父母當(dāng)年那樣，在孩子周歲或過年時，送上一雙虎頭鞋和一頂虎頭帽。就這樣，虎頭鞋帽不僅作為穿戴的衣物，更作為飽含父母深情的禮物在西府地區(qū)代代傳承。

過去的虎頭鞋帽是純手工制作，結(jié)合了縫紉、刺繡、編織等多種工藝，巧手的母親都以為孩子做出精致的虎頭鞋帽為榮，而不擅女紅的母親則會向其他女性討教，或干脆在廟會集市上購買現(xiàn)成的商品。但無論制作還是購買的虎頭鞋帽，都有紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白等多種顏色，并夸張放大了眼睛、鼻子、嘴巴等部位，兼具美觀與實(shí)用，堪稱民間傳統(tǒng)工藝的代表?，F(xiàn)在，形色各異的幼兒服飾充斥市場，看似土里土氣的虎頭鞋帽卻再次受到人們的歡迎，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的情愫，是其他現(xiàn)代服飾所不能比擬和代替的。

實(shí)際上，老虎在西府地區(qū)并不多見，但為什么依然被人們追崇呢？在中國人的文化觀念中，老虎象征威嚴(yán)和力量，額頭上“王”字斑紋，正好符合其“百獸之王”的地位。崇拜老虎的意識自古有之；商末周初，周武王靠戎車三百輛、虎賁三千人，擒紂于牧野。三國時期，關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠因驍勇善戰(zhàn)而被譽(yù)為“五虎上將”；“柳營春試馬，虎帳夜談兵”，統(tǒng)帥們行軍打仗，將虎頭、虎皮放置于帳中，對內(nèi)以突出等級，對外以彰顯勇猛。及至現(xiàn)代，西府人依然喜歡給孩子起乳名“虎娃”“虎子”，甚至在大名中加入一個“虎”字。一件件虎頭鞋帽，一尊尊泥老虎，一個個帶有虎字的名字，都是長輩送給小孩的禮物，希望子孫們英勇有為、虎虎生風(fēng)。

圈圈曲聯(lián)   盼娃人生美滿

張瓊

做面花是寶雞鄉(xiāng)間婦女擅長的手藝之一，她們借用一雙巧手、一捧麥面，把對長輩的祝福捏成壽桃，把對逝者的哀思捏成獻(xiàn)祭，把對孩子健康成長的期望做成曲聯(lián)、圈圈等。

端午節(jié)，鳳縣平木、巖灣、河口等地有一個至今流傳的風(fēng)俗，就是給小孩或未過門的媳婦制作贈送圈狀花饃——“圈圈”，圈圈上面有五顏六色的面花，蔬菜、花草、小動物等造型不一而足，圈圈中間是一個大壽桃。有的圈圈是多層，一圈比一圈小，層層壘起來如同一座金字塔，看起來格外漂亮。臨近端午或端午節(jié)當(dāng)天，外婆、奶奶將圈圈送給孫兒孫女，祈愿小孩子健康平安、快樂無憂；小伙子將圈圈送給未過門的媳婦，希望未來生活美滿、幸福。收到圈圈后，小孩子摘下面花玩耍，蠶寶寶、小金魚、紅辣椒等五顏六色的面花，是兒童可品嘗、可把玩的好東西。大人則將圈圈切成段狀，贈送給鄰居，共同分食，分享端午節(jié)日的滋味。

在岐山、鳳翔一帶，也有給小孩送圈狀花饃的民俗，農(nóng)人把送給滿月或周歲孩子的圈狀禮饃，稱為“曲聯(lián)”或“弧聯(lián)”。作為新生命的滿月禮，曲聯(lián)飽含祝福意味，小孩滿月當(dāng)天，舅家人端著“曲聯(lián)”往孩子頭上套一下，叫鉆曲聯(lián)，寓意孩子祛除災(zāi)難、健康長壽、人生圓滿。曲聯(lián)與圈圈形狀幾乎一模一樣，都是在圈狀饃上制作植物動物形象的面花，以討孩子的喜愛。西府地區(qū)的曲聯(lián)還在央視舞臺上露過臉，歌手、鳳翔小伙常騰歡曾帶著家鄉(xiāng)的曲聯(lián)登上《星光大道》的舞臺，讓全國觀眾看到了漂亮而獨(dú)特的西府曲聯(lián)，展現(xiàn)了寶雞豐富多彩的民俗文化。

曲聯(lián)和圈圈還傳遞著愛幼和分享精神，婦女們把對小孩樸素而真誠的愛意，捏成一個個栩栩如生的花鳥魚蟲面花，蒸成一個個圓圓的圈狀禮饃，祈愿孩子的人生如同圈狀禮饃一樣圓滿。此外，曲聯(lián)和圈圈決不能被獨(dú)食，主家將其切開，贈送給鄉(xiāng)親們分食，意思是大家一起沾沾喜氣和福氣，飽含分享意識。大家居住在同一個村莊，甘苦共嘗，西府人通過饋贈、分食曲聯(lián)和圈圈，傳遞親友對小孩子的關(guān)愛和祝福，也讓年輕人意識到，要從老一輩西府人身上傳承分享精神。