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農(nóng)諺說(shuō)：“驚蟄春雷響，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙”，驚蟄過(guò)后，土地復(fù)蘇，萬(wàn)物生長(zhǎng)，人們也開(kāi)始為農(nóng)活忙活起來(lái)。西府農(nóng)人的春天是忙碌的，或到農(nóng)集上采買農(nóng)具，或翻耕農(nóng)田，看護(hù)好青苗，或在門前屋后種上樹(shù)木花草，勞動(dòng)是不變的春日主題。在這些生產(chǎn)勞動(dòng)中，人們自覺(jué)遵守著勞動(dòng)中的禮儀與規(guī)矩：在農(nóng)集上買賣要講誠(chéng)信公正，走在田地里不能亂踩青苗，人在屋檐下不能搗毀燕子窩……西府人春季活動(dòng)中有哪些講究，不妨探究一二。

不攘青苗

張家旗

勿踩農(nóng)田，不踏青苗，是祖輩農(nóng)人留下的老規(guī)矩。

古人對(duì)莊稼的尊敬與喜愛(ài)是天生的，在“科學(xué)”這個(gè)詞還沒(méi)有產(chǎn)生的古代，人們將侍弄田地與最神圣的祭祀儀式聯(lián)系在一起，畢竟首先要填報(bào)肚子，人們才能繁衍生息。再到后來(lái)，隨著禮的出現(xiàn)，人們對(duì)田地、湖泊和森林有了新的認(rèn)識(shí)，他們開(kāi)始意識(shí)到，保護(hù)莊稼，保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)自己的生活。

春天莊稼出苗時(shí)，老人總喜歡叼著煙，背著手在田埂上轉(zhuǎn)悠，驅(qū)趕那些踩踏、貪吃青苗的動(dòng)物。這時(shí)，哪怕是家中最受寵的小孩子，敢在有青苗的地里亂玩的話，也是要狠狠吃幾頓訓(xùn)誡的。在西府這片土地上，當(dāng)教育孩子時(shí)，大家總喜歡用周秦時(shí)候的傳說(shuō)和故事舉例，仿佛歷史越厚重，孩子就越長(zhǎng)記性一樣，這其實(shí)是西府人特有的一種驕傲和自豪。在他們口中，周文王一家子在西府各處都留下過(guò)印跡，對(duì)所有事情都發(fā)表過(guò)看法。他們會(huì)說(shuō)：“周文王以前都說(shuō)咧，不許人在地里隨便走，弄壞了糧食是要?dú)㈩^的！”其實(shí)，周文王沒(méi)這么說(shuō)過(guò)，但在攻打崇國(guó)時(shí)，周文王確實(shí)曾出臺(tái)“伐崇令”，要求士兵“毋壞屋，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜”，周文王還曾告誡臣民：“山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)?！边@就從保護(hù)青苗，上升到了保護(hù)環(huán)境的高度。

西府人打從心底喜歡著田地。在陳倉(cāng)區(qū)縣功鎮(zhèn)的龍渠溝村，有一塊清朝道光年間的石碑，在石碑背后，清楚刻著“牛羊不許攘青苗”等字，不攘青苗，已經(jīng)成為事實(shí)上的村規(guī)民約。其實(shí)，在許多農(nóng)民心中，保護(hù)青苗，就是保護(hù)糧食，就是保護(hù)未來(lái)的美好生活。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)青苗的保護(hù)，其實(shí)也是對(duì)農(nóng)人的尊重，對(duì)田地的尊重，對(duì)祖先的尊重。

文明趕集

張瓊

炎帝開(kāi)創(chuàng)集市，周人設(shè)有市禮，犯規(guī)者要被警示、游街、鞭撻等。

趕集，是老西府人生產(chǎn)生活中不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容，過(guò)年前，趕年集，春耕前，趕農(nóng)集。這時(shí)節(jié)，正是農(nóng)人趕農(nóng)集的時(shí)候，到農(nóng)貿(mào)集市上去買些鋤頭、鋬籠之類的勞動(dòng)生產(chǎn)用具，為一年的播種勞作做準(zhǔn)備。農(nóng)集上，不論人們賣什么買什么，人們都遵循著公正、誠(chéng)信的集市規(guī)則。

最早的集市叫市廛，發(fā)明人正是神農(nóng)炎帝，寶雞是炎帝故里，炎帝在寶雞設(shè)立了最早的集市。炎帝發(fā)明集市的事不僅出現(xiàn)在典籍中，也出現(xiàn)在西府人的口頭故事中。炎帝格外重視農(nóng)業(yè)，在他和族人的努力耕作下，人們五谷豐收、治麻為布，平原上的人種糧，靠山而居的人打獵，臨水生活的人捕魚，住在旱地高地上的人制作陶器。雖然日子好過(guò)了些，但炎帝依然發(fā)現(xiàn)了美中不足，大家的食物用品都過(guò)于單一，種地的人缺陶器，打魚的人沒(méi)糧食。于是炎帝想了一個(gè)物物交換的辦法，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有時(shí)間記錄的工具，怎樣讓人們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間段來(lái)交換物品呢？炎帝想到了天上的太陽(yáng)，制定了“日中為市”的方法，就是在日中時(shí)分，人們可以把富余的東西拿來(lái)交換，形成了早期的集市?？上攵?，那時(shí)的集市多以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活用品為主。

到了周時(shí)候，周人還制定了市禮，對(duì)市場(chǎng)物資交易制定了一些規(guī)定，設(shè)立司市等官職管理市場(chǎng)。并且強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、公正的市場(chǎng)規(guī)則，禁止詐偽行為，禁止假貨假幣，保證買賣公平。市場(chǎng)上的貨物，缺少的要填充，對(duì)民有利的物品讓它增多，對(duì)民有害的讓它消失，過(guò)于奢侈精巧的讓它減少。

周人對(duì)集市秩序的要求也很嚴(yán)格，對(duì)違反者的懲罰也很重，犯規(guī)者受警示、游街、鞭撻等懲罰。以此維護(hù)集市的誠(chéng)信與公正，這與今天我們的集市管理理念一致。

今天，正因?yàn)橛辛肆己玫募兄刃?，大家講誠(chéng)信、公正和文明。我們才能熱熱鬧鬧、開(kāi)開(kāi)心地逛集趕集，賣者能合理獲利，買者能吃好耍好，并帶回需要的物品。

廣植樹(shù)木

李波

周人設(shè)有專管山林的官員，不按規(guī)矩亂伐樹(shù)木者要受到懲罰。

周是一個(gè)神奇的朝代。一邊是確立“分封制”到搞定“嫡長(zhǎng)子繼承制”，周王們?cè)噲D用政治制度來(lái)讓自己的天下百世流傳；一邊卻是儒家、道家、法家、墨家等等百家爭(zhēng)鳴，迎來(lái)了中國(guó)歷史上第一次思想解放。

這么一個(gè)人才輩出、風(fēng)云際會(huì)的年代，精彩肯定不止于廟堂之上，江湖之遠(yuǎn)處也是人們表達(dá)看法、改變世界的舞臺(tái)，比如說(shuō)：周人植樹(shù)。

三千年前的西周，難道不應(yīng)該是水草豐茂、遍地綠植嗎？

根據(jù)史念海先生等學(xué)者的考據(jù)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的生態(tài)環(huán)境情況為“黃河流域主要是森林地區(qū)，大致從渭河上游及更西的地區(qū)開(kāi)始，一直到下游各地。黃河中游西北部是草原地區(qū)。森林中兼有若干草原植被，而草原地區(qū)也兼有森林茂盛的山地?！?/p>

雖然如此，很明顯周人并不滿足。在漁獵農(nóng)耕的過(guò)程中，周人不但獲取了生活資料，也形成了樸素的保護(hù)環(huán)境的觀念?！吨芏Y·天官》中：“以九職任萬(wàn)民，三曰虞衡?！边@“虞衡”一職，負(fù)責(zé)的就是山林川澤的管理和保護(hù)。

專門設(shè)置了官職，可見(jiàn)周人對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視。

又一個(gè)新問(wèn)題來(lái)了。保護(hù)環(huán)境不等于植樹(shù)造林，可能“虞衡”只是保護(hù)而沒(méi)有新增綠化面積，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，今天你打我，明天我打你，戰(zhàn)車、長(zhǎng)矛、轎子、行轅、宮殿，啥不需要用木頭來(lái)修建，山林還能保持的那么好嗎？

再讀典籍?！吨芏Y》中有這樣的話：“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁，仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木，凡服耜，斬季材，以時(shí)入之，令萬(wàn)民時(shí)斬材，有期日。凡邦工入山林而掄材不禁，凡竊木者有刑罰?！笨纯?，不聽(tīng)話亂伐樹(shù)木，是觸犯刑法的。

此外，我們從歷史中也可以知道，諸侯混戰(zhàn)并沒(méi)有影響到長(zhǎng)久以來(lái)養(yǎng)成的保護(hù)環(huán)境、植樹(shù)造林的理念。舉一個(gè)熟人的例子：管仲。齊國(guó)丞相管仲的思想精髓里就有植樹(shù)的理念，管仲要求城民布衣要利用房前屋后種桑麻，城墻周圍種荊棘，以鞏固城防，并有名言曰：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林，不可以為天下王?！笨梢?jiàn)其對(duì)植樹(shù)的重視。為了鼓勵(lì)民眾種樹(shù)，還承諾誰(shuí)要是能種一百棵并使其繁盛，則獎(jiǎng)勵(lì)黃金一斤、糧食八石。

這還不算啥，歷朝帝王將相之中，植樹(shù)最多的應(yīng)該算是明太祖朱元璋了。朱元璋，人稱植樹(shù)皇帝。朱元璋登基時(shí)頒布詔令于天下：“令天下廣植。凡民戶有田者，須種桑麻、栗棗各二百株?！币粦羧思乙荒暌N桑麻以及棗樹(shù)各兩百株，可見(jiàn)種植之廣。詔令一頒布出去，栽種成風(fēng)，到朱元璋退位后，據(jù)說(shuō)全國(guó)各地栽種樹(shù)木達(dá)幾億株之多。

愛(ài)護(hù)燕子

張瓊

燕子是勤勞忠貞的吉祥鳥(niǎo)，秦人也曾加入愛(ài)燕行動(dòng)。

陽(yáng)春三月，氣溫回暖，正是燕子飛回北方的時(shí)節(jié)。西府人視燕子為吉祥鳥(niǎo)，愛(ài)燕護(hù)燕，燕子也樂(lè)意啄來(lái)新泥，在西府農(nóng)家的屋檐下搭窩。燕子潔凈、忠貞、食害蟲、與人親近，西府人喜愛(ài)燕子，常用“燕子”“燕燕”為自家女兒取名。

在農(nóng)村，西府老人常叮囑頑皮的孫兒不要掏燕子窩：“燕子落腳到誰(shuí)家，誰(shuí)家就有好事哩。掏了燕子窩，房屋就要倒哩?！逼鋵?shí)，不止西府人喜歡燕子，古往今來(lái)，愛(ài)護(hù)燕子的人不少。

秦人的故事里也有燕子，秦人祖先女脩偶爾吞食一枚“玄鳥(niǎo)隕蛋”，懷孕生下一子名叫大業(yè)，大業(yè)娶了女華為妻，生下兒子伯益。伯益輔佐大禹治水有功，被舜賜姓嬴氏?！靶B(niǎo)”是啥鳥(niǎo)？多數(shù)人認(rèn)為玄鳥(niǎo)指的就是燕子?！墩f(shuō)文》里說(shuō)：“燕，玄鳥(niǎo)也?！眱蓵x文學(xué)家郭璞曾說(shuō)：“‘燕燕于飛’，一名玄鳥(niǎo)，齊人呼鳦。”鳦也是燕。秦人將燕子作為氏族部落的始祖鳥(niǎo)，民間有一種說(shuō)法認(rèn)為，秦人部族把自己看作是燕子的子孫，燕子的形態(tài)和色澤也被秦人推崇，燕子身體為黑色，秦人也喜愛(ài)著黑色服飾。

不僅秦人愛(ài)燕子，我國(guó)各朝代都不乏愛(ài)燕子的人。宋代葛天民寫了一首詩(shī)，叫《迎燕》：“咫尺春三月，尋常百姓家。為迎新燕入，不下舊簾遮?！闭f(shuō)人們?yōu)榱擞哟禾祜w來(lái)的燕子，都沒(méi)有放下昔日的門簾，等待燕子飛來(lái)。燕子還代表著忠貞的愛(ài)情，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，說(shuō)的正是詩(shī)人思念戀人的心情。

在西府民間，人們喜愛(ài)燕子更多傾向于它重情義、勤勞的特點(diǎn)。燕子頭年在某戶人家屋檐下筑巢，第二年春天時(shí)，它依然會(huì)飛回舊巢，與主人長(zhǎng)久相伴。燕子的勤勞更是被西府人所推崇，燕子銜泥筑巢，用嘴銜來(lái)一顆顆豆大的泥土，配以小草樹(shù)枝，細(xì)細(xì)壘成新巢，花費(fèi)數(shù)月工夫建成家園。

燕子撫育兒女時(shí)更加勤勞，老燕喂養(yǎng)雛燕時(shí)，每天要?jiǎng)谧魇鄠€(gè)小時(shí)，白居易就曾夸燕子：“須臾十來(lái)往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥?！蔽鞲擞谩把嘧印薄把嘌唷眮?lái)為自己家姑娘取名，也是希望她們像燕子一樣勤勞、忠貞、有情有義。