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12月3日晚，由中央電視臺(tái)制作的大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》正式與全國觀眾見面。這檔由央視綜藝頻道耗時(shí)兩年研發(fā)制作的節(jié)目，此前就因集齊了九大最具分量的國家級(jí)博物館 (院 )而引起了廣泛關(guān)注。節(jié)目首播后引發(fā)了央視新聞、新華社、光明日?qǐng)?bào)等主流媒體的紛紛點(diǎn)贊，并在“豆瓣”上取得了 9.3分的超高評(píng)價(jià)，受到了觀眾的好評(píng)。

令我們自豪的是，于寶雞出土的石鼓作為故宮博物院的三件“鎮(zhèn)館之寶”之一，在首期節(jié)目中精彩亮相，而另一件出土于寶雞扶風(fēng)的“大國重器”大克鼎，也將在下期節(jié)目中與觀眾見面。今天，讓我們放慢腳步，拂去歲月的塵埃，同文博專家一起了解這兩件國寶的“前世今生”，感受寶雞這片土地上厚重的歷史文化——

中華第一古物 石鼓

文物是歷史的記憶，更是民族智慧和藝術(shù)的文化載體。在《國家寶藏》的首期節(jié)目中，演員梁家輝作為“石鼓守護(hù)人”，扮演北宋著名政治家司馬光，為觀眾帶來一個(gè)有關(guān)石鼓的故事。

十面不平凡的鼓

石鼓歷經(jīng) 2300多年的歷史變遷，曾逢多次戰(zhàn)亂，幾度失蹤又被幾度找回。千百年來，這十面形狀神奇、文字奇特、內(nèi)容深?yuàn)W的石鼓，引起歷代考古、歷史、書法、文化、社會(huì)等領(lǐng)域?qū)W者和專家的關(guān)注與研究。

唐貞觀年間，在秦嶺之脈雞峰山北麓的陳倉北坂，西府農(nóng)人在田間勞作時(shí)，無意間發(fā)現(xiàn)了幾塊奇怪的石頭，這些石頭體形龐大，上狹下寬，中間微凸，直徑約 1米，形似鼓。當(dāng)人們好奇地清除掉石身上的泥土?xí)r，驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些碩大的石頭上竟然刻著文字……

這就是被后世奉為“國寶”的石鼓！

金石學(xué)中，石鼓是最重要的石刻遺物。它上細(xì)下粗、頂微圓，因銘文中多言漁獵之事，所以又稱“獵碣”，詩的內(nèi)容是關(guān)于周王派使者到秦，秦公與周王相約河邊巡獵的盛況，以籀文分刻十首為一組的四言詩。每鼓一首，十鼓成為組詩。

后人根據(jù)鼓身上的文字，將十面石鼓分別命名為：乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、車工、汧沔、田車、鑾車、零雨。十面石鼓，最大的鑾車鼓高60厘米、重 550公斤，最小的田車鼓和半殘的乍原鼓重 300公斤，其余七鼓各重 400公斤左右。 

石鼓用籀書記述了秦國的歷史，是中國最早的石刻詩文，狀若“倉頡之嗣，小篆之祖”。就書法層面來說，石鼓文屬秦文大篆類，介于西周金文和秦小篆之間，又稱“籀書”，是我國文字發(fā)展鏈條上的重要一環(huán)，也被專家稱為漢字的“祖宗”。韓愈曾為它作《石鼓歌》，至今在寶雞還流傳著許多關(guān)于石鼓的傳說。

顛沛流離的記憶

石鼓出土后被視為“國寶”，從唐初至宋初，就經(jīng)歷了三次大的搬遷。第一次在唐至德二年（ 757年），從陳倉山北坂（今寶雞石鼓山）遷于雍城（今陜西鳳翔），埋于城南 20里處。第二次是韓愈的朋友在唐憲宗元和元年重新把石鼓挖出，韓愈《石鼓歌》中有記載。元和十三年，鄭余慶任鳳翔節(jié)度使期間，把石鼓遷入城內(nèi)孔廟。第三次是唐末五代之亂，戰(zhàn)火不熄，生靈涂炭，石鼓被棄于鳳翔之野。北宋初年，司馬光之父司馬池任鳳翔知府時(shí)，多方查找，終于把石鼓中的九鼓找回，置于府學(xué)門廡下，唯缺乍原鼓。直到北宋皇祐四年（ 1052年），向傳師任鳳翔知府時(shí)，才找回丟失的乍原鼓，可是乍原鼓已經(jīng)被截成兩段，文字每行僅存四字，斷續(xù)不成文，為后人研究帶來極大困難。

時(shí)間流轉(zhuǎn)，石鼓又經(jīng)“靖康之難”“抗金起義”等歷史事件，再次受到損壞，到了元代只剩余 386個(gè)文字，近一半不可辨認(rèn)。元大德四年（ 1300年），國子教授虞集在一片淤泥中發(fā)現(xiàn)石鼓，便組織將石鼓遷往文廟大成門內(nèi)保存，平安經(jīng)歷了元明清三代，被康有為譽(yù)為“中華第一古物”。

直到日本侵略中國，華北局勢(shì)危急，為防止國寶被日寇掠走，由當(dāng)時(shí)故宮博物院院長馬衡主持，將石鼓遷到上海，后來又運(yùn)到重慶，抗戰(zhàn)勝利后又運(yùn)回北京，在運(yùn)送途中經(jīng)過故鄉(xiāng)寶雞時(shí)，特地停留三天，讓故鄉(xiāng)的民眾重睹國寶的風(fēng)采。新中國成立后，石鼓被列為國寶級(jí)文物，珍藏于故宮博物院。

“石刻之祖”的雄渾

時(shí)光穿梭 2300多載，石鼓上的文字雖已殘缺不全，但在中華兒女的千年傳承之中，中國文化之脈從未斷絕；歲月流逝2300多載，十面石鼓的命運(yùn)顛沛流離，但魅力不減，無論文人騷客，還是達(dá)官顯宦，都為之欽羨。

對(duì)于此次故宮博物院攜“中華第一古物”石鼓亮相央視，寶雞青銅器博物院院長陳亮并不驚訝，他說：“國家寶藏，石鼓入選當(dāng)之無愧！”石鼓文筆力雄健，字形介于大篆與小篆之間，是漢字形體演變的重要實(shí)物例證，無論從史料、藝術(shù)和文學(xué)方面，石鼓都有極高的價(jià)值。

據(jù)石鼓上的文字排列規(guī)律可知，石鼓文原有 700字左右，唐代被發(fā)現(xiàn)時(shí)已有殘缺，宋人歐陽修所見時(shí)只有 465字，到了明代寧波范氏《天一閣》的藏本有 462字，后經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為損毀，至今僅存 268字。盡管石鼓上殘存的文字很少，但其書法端莊凝重、筆力穩(wěn)健，且石與詩、與字渾然一體，有一種天然的雄渾之美，相傳這些文字乃周宣王太史籀的手筆。

石鼓文屬于秦刻石文字，是書法家們所敬重的“圓筆書”圣典。著名文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若在《石鼓文研究·重印弁言》中評(píng)價(jià)：“石鼓詩不僅直接提供了一部分古代文學(xué)作品的寶貴資料，而且更重要的貢獻(xiàn)是保證了民族古典文學(xué)的一部極豐富的寶藏《詩經(jīng)》的真實(shí)性?！?/p>

就像在節(jié)目中，故宮博物院院長單霽翔所說的一樣，“此次故宮博物院推薦石鼓，它是中國最早的石刻詩文。平常我們說，有文字的文物比沒有文字的文物更重要，而在這些石鼓上面，可以看到那么多的內(nèi)容，和這么美好的書法藝術(shù)，所以它被稱為‘石刻之祖’?！?/p>

大國重器大克鼎

大克鼎是上海博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一，在下期的《國家寶藏》中，它將與商鞅方升、《緙絲蓮塘乳鴨圖》一同登場(chǎng)，講述國寶故事，解讀歷史密碼。

寶雞與大克鼎淵源深厚，作為她的“娘家”，數(shù)千年來，雖然流失的時(shí)光給她披上一身銅綠，但歷史的煙塵封不住她散發(fā)出的時(shí)代光芒。

一份“廚師長”的任命書

大克鼎的籍貫是寶雞市扶風(fēng)縣，年齡 2900多歲，身高 93.1厘米，體重201.5公斤。與同時(shí)期的青銅兄弟姐妹相較，絕對(duì)是個(gè)“重量級(jí)”。

大克鼎的最初主人是“克”，西周孝王時(shí)的膳夫，用今天的話說，他就是“宮廷廚師長”，專職負(fù)責(zé)天子宴飲或祭祀獻(xiàn)食的各項(xiàng)禮儀工作，屬于“天官”?？说淖娓笌熑A父是周室重臣，輔弼王室，德厚功高。周天子感念師華父的功績，就任命克為出傳王命、入達(dá)下情的宮廷大臣。官職爵祿世襲，單傳嫡長子、孫?？酥雷约旱囊磺卸嫉弥谧娓傅挠嗍a，于是做了這個(gè)大鼎，用來祭祀祖父師華父。

言歸正傳，大克鼎是青銅轉(zhuǎn)變期的典型代表，清朝末年就跟大盂鼎、毛公鼎并稱“海內(nèi)三寶”?？藶榇髓T造了此銅鼎，以后又陸續(xù)鑄造了七個(gè)小鼎和編鐘、盨等青銅器，既用來稱頌天子的恩德，也用來告慰祖父的在天之靈。在鼎腹的內(nèi)壁，克特地命人鑄下幾段銘文，既記錄了周王對(duì)他的冊(cè)賞，也表達(dá)了他的感恩之心。

寶雞青銅器博物院保管部主任王竑表示，大克鼎的銘文是周天子把土地賞給臣民的記錄，對(duì)于西周土地制度、社會(huì)制度的研究，都提供了極其珍貴的史料。

一家人的無償捐獻(xiàn)

大克鼎鑄造于西周孝王時(shí)期，傳清光緒十六年（ 1890年）于寶雞扶風(fēng)法門寺任村出土，現(xiàn)原件由上海博物館收藏。

此鼎形制為圓形，方唇寬沿，上有粗壯的立耳，腹部略鼓，下置蹄形足，和造型渾然一體的是口沿下飾有三組從玉器紋飾演變而來的獸面紋，間以六道短棱脊，寬大波曲紋形成帶狀與環(huán)狀相結(jié)合的浮雕，回環(huán)往復(fù)，厚重而又有律動(dòng)感。與大克鼎同時(shí)出土的還有七件克鼎，其形制與紋飾都和大克鼎相同，只是體積小得多，堪與毛公鼎、散氏盤和虢季子白盤相媲美。

據(jù)史料記載，大克鼎出土后，被金石、文字學(xué)家潘祖蔭以重金購得。在這之前，他已擁有西周史頌鼎、大盂鼎，有這樣三個(gè)無價(jià)之寶鎮(zhèn)家，潘祖蔭自然十分興奮。他只要聽說有青銅器出土，都要“傾囊購之，至罄衣物不恤”。潘祖蔭逝世后，因其沒有子女，遺產(chǎn)由其弟潘祖年全權(quán)處理。潘祖年將潘祖蔭的文物、書籍裝船運(yùn)回蘇州，青銅器中即有著名的大盂鼎和大克鼎。

大克鼎曾為蘇州潘家收藏，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蘇州淪陷，為了防止其落入日本人之手，潘家半夜偷偷地把鼎埋到地里，保護(hù)了國寶。新中國成立后，潘家后人將大克鼎無償捐獻(xiàn)給了國家。 1952年，上海博物館開館，大克鼎入館珍藏。

一段記錄歷史的銘文

在古代，鼎被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。

步入寶雞青銅器博物院的展廳大門，映入眼簾的就是一件大克鼎的復(fù)制品。博物院工作人員表示，之所以選擇大克鼎作為“迎客禮”，正是因?yàn)樗w量大、工藝精美、銘文重要。

大克鼎鼎腹上有銘文 28行，每行基本 10字，僅有一行 11字，其中，合文2字、重文 7字，共計(jì) 290字。其銘文內(nèi)容分前后兩個(gè)部分：前半部分是克對(duì)祖父師華父的頌揚(yáng)與懷念，贊美他有謙虛的品格、美好的德行，能輔佐王室、管理國家。英明的周王銘記師華父的偉績，提拔他的孫子克擔(dān)任王室的重要職務(wù)膳夫，負(fù)責(zé)傳達(dá)周天子的命令。后半部分是冊(cè)命辭，周天子重申對(duì)克官職的任命，還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊(duì)?？斯虬葸凳?，愉快地接受了任命和賞賜，乃鑄造大鼎歌頌天子的美德，祭祀祖父的在天之靈。

王竑解釋說，大克鼎出土后，因有長篇銘文，立即引起了許多學(xué)者的注目，紛紛著文考釋研究，其中最突出的是孫詒讓的《克鼎釋文》與王國維的《克鼎銘考釋》。當(dāng)時(shí)大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為大克鼎是周厲王時(shí)鑄造，直到 1975年，周原又出土了一批青銅器，學(xué)者們把新出土青銅器的銘文與大克鼎銘文相互對(duì)照比較，提出大克鼎是周孝王時(shí)鑄造的。值得注意的是，周孝王時(shí)，奴隸制社會(huì)由盛到衰，大克鼎鼎腹上的銘文對(duì)于西周土地制度、社會(huì)制度的研究，都提供了重要的史料。（作者：寶雞日?qǐng)?bào)社 王星）