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美的事物，總讓欣賞者感到歡喜，無論是環(huán)境、服飾還是容顏。生活在現(xiàn)代社會的我們，很難想象在沒有電，沒有化妝品，沒有修圖軟件的情況下，女人甚至男人們怎么展現(xiàn)自己最美好的一面。其實這些問題的答案，隨著考古學(xué)的發(fā)展，慢慢地浮現(xiàn)在我們面前。從發(fā)笄到金縷衣，從胭脂到玉帶扣，古人的裝飾品種類繁多而且做工精美?？梢钥隙ǖ氖?，古人在美美過完這一生的過程中，花費了精力，取得了成功。

鴨首金帶扣 皎如玉樹臨風(fēng)前

女人愛美，男人也不例外。

雖然沒有胭脂水粉小耳墜，不過男人們?yōu)榱四茏屪约嚎雌饋怼懊廊绻谟駶櫲缰椋旭R文章七步詩”，也是下了不少功夫的。

久遠的故事，得從寶雞發(fā)現(xiàn)的一處墓葬說起。

1992年 5月，市考古隊在位于市區(qū)南郊的一個叫益門的村莊（現(xiàn)渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn)益門堡村）進行考古勘探時，發(fā)現(xiàn)了兩座古代墓葬（依次標(biāo)為M1、M2），墓地處于清姜河?xùn)|岸的二級臺地上。 M 2墓長 2.8米、寬 1.5米、深 5.5米，整個墓葬的面積不足3平方米，且葬具只有一槨一棺。驚喜總是來得出其不意，就在這個不足 3平方米未發(fā)現(xiàn)骸骨的墓葬里，卻出土了 3公斤的黃金飾品，此外還有玉器 81件（組），更別說大量的銅器和料器，共計超過 200件（組）。而在這些器物中，就有我們今天的主角：鴨首金帶扣。

作為古代男子腰間的潮流飾物，帶扣在古代被叫作“師比”“帶鐍”“鉤蹀”等，隨著時代的不同常有更迭。帶扣可以用不同材料制成，珍貴的有金、銀 ,尤以銅、鐵質(zhì)的為多，考古還發(fā)現(xiàn)過骨質(zhì)帶扣。

細觀這件鴨首金帶扣，其長 2.2厘米、寬 1.5厘米，鉤成簸箕形，鉤頭為一鴨首，作回首狀，扁長喙，上有一脊棱，左右有相對陰線 s紋，眼用圓圈陰線表示，造型簡練生動。

眾所周知，金是貴重金屬，用金做的帶鉤當(dāng)然也就更難得了。純金帶鉤在戰(zhàn)國就有了，一般體型不大，做工精細，有些上面鑲嵌綠松石，但數(shù)量較少，秦以后很少見到。雖然，益門秦墓的主人考古界至今未有定論，但可以肯定的是，這件鴨首金帶扣是身份地位的象征。

有意思的是，這件器物與秦公一號大墓中的陪藏品鴨首金帶扣“如初一范”，其紋飾及工藝制造水平更是驚人相似。難道僅僅只是一種巧合？

作為古代王公貴族、社會名流所用帶鉤，不僅是一件精美的飾物，更為我們了解古人的衣著配飾提供了重要的實物證據(jù)。

銅鏡 照花前后鏡 花面交相映

在甲骨文、金文中，有一個字看上去是一個人趴在水盆邊看自己樣子的場景，它被寫作“監(jiān)”，就是現(xiàn)代漢字“鑒”的前身。據(jù)了解，鑒，是青銅器的一種，既能盛水，又可照容?！氨O(jiān)”這個象形字所表達的正是以水照容的意思，就是古人的銅鏡。

在古代，銅鏡與人們的日常生活有著密切關(guān)系，是不可缺少的生活用具。商周時期，銅鏡已經(jīng)出現(xiàn)。但相較于鑄造精美的青銅禮器，較小的尺寸，統(tǒng)一的圓形式樣，素面為主的鏡背，使此時的銅鏡略顯拙樸。當(dāng)時，青銅器還未走進尋常百姓家，作為身份、地位的象征，銅鏡只能給貴族使用，所以在相當(dāng)長的一段時間里，“以水照容”還是愛美人士“自審”外貌的首選。

寶雞青銅器博物院四樓展出的《對鏡貼花黃——古代銅鏡與時尚生活展》，展覽匯集了寶雞地區(qū)各個時期精品銅鏡 300余面，具有很高的觀賞價值和研究價值。在展出的眾多銅鏡中，有一面頗有意境的宋代書法銘文鏡。細細觀賞，這面銅鏡鏡背上用草書寫著北宋婉約派詞人秦觀《南歌子·香墨彎彎畫》的上闋：“香墨彎彎畫，燕脂淡淡勻。揉藍衫子杏黃裙，獨倚玉闌無語點檀唇?！毕鄬τ诖蠖噻R面上的花卉或人物故事的圖案，這面鑄有草書宋詞的銅鏡別有風(fēng)味，少了幾分奢華，多了些許淡雅，具有極高的文學(xué)和史學(xué)欣賞價值。

再看看唐代的半面銅鏡，也很有故事。很多人會以為這半面鏡是“殘鏡”，殊不知，它卻蘊藏著“破鏡重圓”的美好含義。

古代的“半鏡”之說，象征夫妻分離。東漢《神異經(jīng)》記載：“昔有夫婦相別，破鏡各執(zhí)其半。后妻與人通，鏡化鵲飛至夫前。后人鑄鏡，背為鵲形，自此始也?！痹诳脊虐l(fā)掘中，經(jīng)常有“半鏡”出現(xiàn)，有的合葬墓中，夫妻各自棺內(nèi)或棺前置半面銅鏡，也有的單人墓中只隨葬半面銅鏡。事實上，那是古人歷經(jīng)千年“生同寢，死同穴”的愛情信仰。

陶奩 卻嫌脂粉污顏色 淡掃蛾眉朝至尊

女人愛美，古今亦然。現(xiàn)在女人注重皮膚美白，古代女人也知道“一白遮百丑”，所以大秦公主弄玉花了不少時間，發(fā)明了一種美白“化妝品”——飛云丹。現(xiàn)在，愛美女性不乏首飾盒、化妝包等物，里面裝著琳瑯滿目的飾品和化妝品，古代女人也有裝梳妝物品的物件——奩（lián）。相比現(xiàn)在的首飾盒和化妝包，奩的雅致、精美程度更勝一籌。

寶雞青銅器博物院曾舉辦過一個“陶語訴春秋”古代陶瓷與文化生活展，所展文物中就有幾件造型古雅的奩，令人眼前一亮。其中一件為漢代褐釉陶奩，圓柱形，多層有蓋，蓋突起，蓋上有三個等距離螺旋鈕，底有三足。器身以褐色為主，刻有弦紋和卷云紋，制作精致、考究，給觀賞者一種雅味十足的感覺。這是一件陪葬品，出現(xiàn)在漢代女性墓葬中。

古人生活實用的奩裝些什么呢？《中國美術(shù)辭典》這樣解釋：“奩，一種盛放梳妝巾、鏡等物件的器具?！眾Y流行于戰(zhàn)國至唐、宋年間，作為女子梳妝用的精巧器物，是常伴女子左右的。出嫁時，姑娘穿著喜服，懷里抱著奩，里面或許裝著母親送的發(fā)飾，祖母送的手鐲，寂靜無人時，她打開奩對鏡貼花黃之余，睹物思親人，這是屬于她的私密世界。

奩與古代女人的關(guān)系總是那么親密，奩不僅纏繞著女人的愛美之心，還縈繞著女性特有的感性情緒。宋代女詞人李清照約在丈夫離家遠游后，寫了一首《鳳凰臺上憶吹簫》的詞：“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休……”詞句含蓄地表達了對丈夫的相思之苦。女為悅己者容，愛人不在身邊，李清照清晨起床倦怠梳頭，沒有心情梳妝打扮，連寶奩都久不動用，積滿了灰塵……

男女相銅人 華服未擇 欲與誰攜

愛美之心，人皆有之。對于美的追求，三千年前的古人也不例外。

講到衣著，周人講究不同場合著不同服裝。《周禮·春官·司服》中記載：“掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事。王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公、饗射則鷩冕；祀四望山川則毳冕；祭社稷五祀則希冕；祭群小祀則玄冕。”說的就是，不同場合要準(zhǔn)備不同的禮服，如祭祀之服、朝會之服、兵戎之服、吊喪之服、婚禮之服等。

商周時期，很多青銅器上都有關(guān)于服飾的銘文。如毛公鼎上的“虎冕練里”“易女茲弁”，伯蔡文簋中“女裘寶殿”的記載。如果想對古人的穿衣打扮有更直觀地了解，那可以看看寶雞古 弓魚國墓地中出土的男女相銅人。

這件男相銅人高約 11厘米，身著對襟、無領(lǐng)袍服；而女相銅人高 11.6厘米，穿對襟袍服，兩手握成環(huán)管狀。她的發(fā)型引人注目，是一個形如盤曲向上的鹿角或羊角，被考古人員叫三叉形發(fā)飾。據(jù)了解，這種飾品在古 弓魚國墓地中出現(xiàn)頻率頗多，它均出自棺內(nèi)墓主的頭部，有的發(fā)飾上還遺留絲繩纏繞的痕跡。

現(xiàn)在看來，這兩件男女相銅人的打扮頗具民族風(fēng)。難道三千年前的寶雞人就是這種風(fēng)格？據(jù)《史記·西南夷列傳》載，居住在甘南、川北、川西和陜南一帶早期氐人皆辮發(fā)、穿袍服，很多習(xí)慣類似羌人。有考古專家表示，這種穿著反映出古 弓魚國人在服飾上與戰(zhàn)國之際的蜀人著裝有相似之處，也說明當(dāng)時的寶雞地區(qū)是一個多部族文化融合的區(qū)域。

原來，這種風(fēng)格只是三千年前寶雞人著裝的一種。今日，透過三千年前青銅實物，我們不禁贊嘆古人智慧的同時，也不難發(fā)現(xiàn)先民對美的追求與向往。