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年年過年，年俗活動卻未必年年一樣。隨著時代發(fā)展，西府年俗活動也產(chǎn)生了變化：一些老年俗遠去，如貼門神、貼年畫、祭灶等；一些新年俗出現(xiàn)，如旅游過年、微信拜年、網(wǎng)購年貨等；還有一些傳統(tǒng)年俗被傳承，如貼春聯(lián)、掃舍、祭祖、守歲等……不論西府年俗活動怎樣變化，都離不開一根紅線，即在歡樂祥和的過年氛圍中，凝聚著尊禮儀、互關(guān)愛、共團圓的溫暖光芒。這根由西府年俗禮儀擰成的感情紅線，將西府兒女緊緊地連在一起。

掃舍是掃陳布新的老講究，也是潔身治家的好風(fēng)尚。

張瓊

西府有民謠：“臘月二十四，撣塵掃房子?！蹦甑?，西府人家家戶戶都要打掃屋舍、洗曬被褥，扎扎實實地進行一次家庭大掃除，以清潔嶄新的家庭風(fēng)貌迎接新年。西府人掃舍這一年俗源于誰，存在了多久，沒人說得清，但人們至今仍在踐行這個老講究。因為它不僅有“掃陳布新”的寓意，還展現(xiàn)了潔身治家的好風(fēng)尚。

西府人把掃舍也叫掃年、掃塵?！皦m”與“陳”諧音，西府民間認為掃塵就是掃陳，年末掃塵有“掃陳布新”的寓意，把蛛網(wǎng)、垃圾、灰塵等不潔之物掃出門外，也就是把一切不好的東西從家里去除了。過年掃舍風(fēng)俗傳承已久，宋代書籍《夢粱錄》中描寫了人們掃舍的情景：“無論大小人家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶……以祈新歲之安?！苯裉?，勤勞的西府婦女仍堅持這一風(fēng)俗，在新年到來前，將屋舍打掃得一塵不染。

提倡掃舍往小了說，是帶有吉祥寓意的年關(guān)清掃活動，往大了說，是一個人一個家庭潔身治家的追求。清文學(xué)家劉蓉的父親曾教育子女：“一室之不治，何以天下家國為？”由此引申出“一屋不掃，何以掃天下”的名句，提醒人們不要忽視清掃屋舍之類的小事。掃屋雖是小事，卻也彰顯了一個人對生活的態(tài)度，做好生活中的小事，才能為做成大事打好基礎(chǔ)。

西周先祖也很重視清掃屋舍這件小事，周禮不僅規(guī)定了社會禮儀，對家庭生活禮儀也有所規(guī)范?！抖Y記·內(nèi)則》就是周代人家庭生活的一個指南，規(guī)劃了一個和睦家庭的一天。首先，兒子與媳婦在雞鳴時起床，穿戴整齊，把枕席收起來，打掃房屋和庭院等事宜。然后照顧父母洗漱、飲食等，并為父母清潔衣物。一系列細致而繁瑣的行為中，不難發(fā)現(xiàn)周禮對家庭成員的要求——孝敬父母、互敬互愛、清潔自律。早起清潔自我、掃屋掃院是第一件事，為家庭營造一個舒適清潔的氛圍。

或許，在西周人眼里，一個穿著邋遢、屋舍雜亂、不掃灰塵的人，很可能就是一個無禮的人。因為，一個人若不能潔凈自身和落腳之地，就很難引領(lǐng)良好的家庭風(fēng)尚，也就做不到所謂的修身齊家。 

祭祖是感懷先人的情愫，也是家族觀念的強化。

李波

在西府農(nóng)村，有一個地方是人們辭舊迎新時總會去的，那就是祠堂或先人墓地墳頭。

在一些西府村落，每到年關(guān)，在家族老者、長者的帶領(lǐng)下，男人們穿著妥當(dāng)，成群結(jié)隊地往祠堂里走去，懷里帶著煮好的豬肉、雞肉、魚肉等，還要準備一瓶好酒，到祠堂里告知祖先這一年來家族的發(fā)展。這些祭奠先祖用的獻品，大多出自心靈手巧的女性之手，制作精良自不必說。

有的村落沒有祠堂，人們就去墓地為已逝的親人燒香磕頭，在先人墳前說說這一年的事務(wù)。離家遠的人則會在附近選擇一處地方祭祀親人，表達對祖先的思念?？梢哉f，祭祖是春節(jié)期間一項隆重的民俗活動。新年到來之前，家家戶戶都要祭祖，一些大家族會把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神。

人們在春節(jié)期間祭祀祖先，其實就是給祖先拜年。從古至今，祭祖的意義是慎終追遠，更希望后裔繁昌，所以行事之時嚴肅、隆重、恭敬、誠摯。除此之外，重視祭祀祖先，是中國古代禮儀的顯著特點。這是因為古人認為祭祀祖先具有良好的社會教化功能，有助于培養(yǎng)家族成員的品德，加強家族成員之間的團結(jié)。

西府人尤其看重先人，祖先是不可侮辱和輕視的，由此形成牢固的家族觀念，不少村莊都是以家族聚居的形式出現(xiàn)的，村民出門就會遇見本家族的叔叔伯伯、兄弟姐妹。家族觀念如同一個紐帶，把家族里的兒女緊緊聯(lián)系起來，年末祭祖正是西府人家族觀念的一種強化，在祠堂或祖先墳頭，每一個本族兒女都要虔誠而莊重，有濃濃的家族歸屬感。這種家族歸屬感也在一定程度上督促人們，多做對家族有益的事，少做有損家族名譽的事，不做對不起先人的壞事。

其實在這些功能之外，祭祖還表現(xiàn)出一種人類對自身發(fā)展的思考。在祭祖的時候，人們還有一種追根溯源的情愫包含其中，就是讓自己知道：我的到來，是有跡可尋的，我族后人的發(fā)展繁衍，也有我的努力辛勞在其中。

耍社火是祈福納祥、宣德教化的演藝活動，也是對古老文化的守望。

王星

每年春節(jié)，陳倉區(qū)赤沙鎮(zhèn)的血社火都會火一把，有網(wǎng)友坦言：“這逼真的特效，比萬圣節(jié)的裝扮都厲害！”赤沙的血社火大有來頭，它是以好漢武松殺西門慶為兄報仇的故事為題材，表演內(nèi)容是用斧子、鍘刀、剪刀、鏈刀、錐子等器具刺入西門慶和其他壞人頭部，使社火的內(nèi)容恐怖血腥且十分逼真，又叫“快活”。所謂“快活”，意指鏟除了為非作歹的惡人后人心快活，具有懲惡揚善、威懾惡徒的作用，表達了老百姓懲惡揚善的樸素價值觀。

作為寶雞每年正月里的一項重要文化習(xí)俗，西府人對社火并不陌生，車社火、馬社火、背社火、高芯社火等已在本地延續(xù)千百年。寶雞社火以隴縣和陳倉區(qū)最具有代表性，其臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸粗獷，代表了西府社火的最高水準。

社火也被人稱為“射虎”，意為取正壓邪、祈福求祥。在古籍《周禮·地官·鼓人》中記載：“以雷鼓鼓神祀，以靈鼓鼓社祭?！痹倏础吧缁稹边@兩個字，郭沫若先生在《甲骨文研究》中解釋：“（甲骨文）土為社字?！焙唵握f，就是土地神。由此看來，“社”為土地之神，“火”能驅(qū)邪避難。土地是西府人賴以生存的家園，他們相信，有了“大地之神”的庇佑會風(fēng)調(diào)雨順、衣食無憂，故而土地被人供奉為神靈。后來，人們崇拜、祭祀社神的儀式，被代代相傳?！凹t為忠勇白為奸，黑為剛直灰勇敢；黃為猛烈草莽綠，藍為俠野粉老年；金銀二色色澤亮，專畫妖魔鬼神判。”這是高新區(qū)天王鎮(zhèn)曹家溝村畫社火臉譜藝人代代相傳的口訣。曹家溝村老藝人曹三信一直擱不下那桿筆，那桿筆畫的是老百姓對世事的看法，五彩顏料將人物的忠奸、善惡、美丑勾畫得淋漓盡致。

曹家溝村以馬社火聞名，這種表演表達的愿望是人畜平安、大吉大利。百年來，曹三信等老藝人對傳統(tǒng)技法的堅守，也是對古老文化和信仰的守望。隨著時間的推移，祭祀社神的日子，漸漸成了睦鄰歡聚的時光?，F(xiàn)如今，社火這項古老的民間藝術(shù)，正在以一種新的形式，在西府大地上煥發(fā)出勃勃生機。

守歲是一種熬夜迎春的風(fēng)俗，也蘊含珍愛光陰的寓意。

于虹

臘月三十晚上，西府人習(xí)慣一夜不睡覺，熬夜迎接新一年，這一習(xí)俗被稱為“守歲”或“守夜”。“一夜連雙歲，五更分二年”。作為新舊年的交替之夜，西府人對除夕夜格外重視，家家戶戶燈火輝煌，一家人歡聚在一起包餃子、開懷暢敘，直到零點點炮迎新，守歲結(jié)束。守歲不僅是一種新年習(xí)俗，也有珍愛光陰的寓意，并對來臨的新年寄以美好希望。

守歲習(xí)俗在西晉書籍《風(fēng)土志》中有記載：“除夕之夜，各相與贈送，稱為‘饋歲’；……大家終夜不眠，以待天明，稱曰‘守歲’。”后來這一習(xí)俗逐漸盛行，到了唐朝，唐太宗李世民還寫了一首《守歲》詩：“階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”描寫了唐代宮廷中的守歲情景。

宋代蘇東坡在陜西鳳翔任職時，看到西府人守夜的情景，作了一首《守歲》詩：“兒童強不睡，相守夜歡嘩……明年豈無事，心事恐蹉跎！努力盡今夕，少年猶可夸。”詩文最后流露出對光陰的珍重，明年怎么會沒事情做呢，唯恐光陰被虛度，要努力就從今晚開始吧，少年時光充裕，還有可夸耀的資本啊。

如今，大部分西府家庭仍保留守歲習(xí)俗，傍晚時，家家戶戶祭祖完畢，一家人共同觀看“春節(jié)晚會”?；蛘呷胰藝狼霸捈页＃优o父母講一年來的生活情況，兄弟間互相聊聊工作，妯娌間聊孩子上學(xué)，而孩子們則坐在一起玩游戲，大家盡情歡樂，直到天明。

不論是古人守歲時的感慨，還是今人守歲時的所思所想，守歲的含義基本未變，那就是對時間的珍視，既有對逝去的歲月惜別之情，又有對新年的美好希望。